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潭州石霜諸禪師。
禪師名慶諸、廬陵新淦陳氏子也。
包養金額生而神俊、標致閑暇。年十叁、獨游南昌。愛西山、往游覽忘返。
沙門紹鑾與語奇之。謂人曰、此兒自奮這般。
改日未易量也、容納之。諸事之、十年如一日。乃剃發、詣嵩岳受具。
時洛下尼之學盛。諸睨視講席、很久而往。
有勸之者、諸不答。聞湘中有南宗法道、往造年夜溈。
時佑禪師、席下萬指。諸愿籍名役作、勤勞杵臼間甚久。
佑見之簸處曰、檀信包養情婦物不成拋撒。曰不敢。
佑俯拾得一粒曰、此非拋撒者耶。諸擬對之。佑曰、勿輕此一粒。
百千粒從此粒生。曰即如是、此粒從何生乎。佑為年夜笑。
明日升座曰、年夜眾米有蟲。然諸疑終不決。
至道吾智禪師所依止。問曰、僧人百年後。有人問極則事、若何向伊道。
智喚沙彌、沙彌至。智曰添凈覷水著。
「嗯，吳姨再見。」
卻問諸曰、汝適何所問。諸理前語、智即起往。諸於是悟其旨。 時方為二夏僧。往隱於瀏陽之陶家坊、人無知者。
有僧自洞山來。諸問、公比有何言句。曰洞山曰、初秋夏末。 直須向萬里無寸草處往。然對之者、多不契。
諸曰、何不道、出門即是草。洞山旋聞其語、驚曰。 瀏陽乃有古佛耶。自是僧多往依之。乃住成法席、號霜華山。
山往道吾密邇。智公將化、以諸為正傳、棄其眾從諸。
諸迎居正寢。智行必掖、坐必侍。智歿時、眾巳輻湊如云。
謂眾曰、一代時教。收拾時人手腳。凡有其由、皆落在今時。
直至法身非身、名為極致。而我輩沙門、全無肯路。
若分即差、不分即坐著泥水。但由心意、妄說見聞。
僧問、若何是西來意。曰空中一片石。僧禮拜、曰會麼。
曰不會、諸曰、賴汝不會。汝若會打破汝頭。 諸坐室中、僧窗外問。天涯之間、為什麼不見師顏。
諸曰包養站長、我道界不曾躲。僧至雪峰、舉似存禪師而曰。石霜意旨若何。
存公曰、什麼處不是石霜。後傳此語至諸。 諸笑曰、老漢有包養什麼逝世急。諸不出霜華二十年。 學者決心、師慕至堂中。有不臥、聳然枯株者。全國謂之枯木眾。
唐僖宗聞其名。遣使賜紫伽梨、諸不受。
光啟四年戊申仲春二旬日巳亥。安坐而化。
包養甜心網 閱世八十有二、坐五十有九夏。全身於寺之東南隅。謚普會、塔曰無相。 有得法上首兩人。龍湖聞禪師。九峰乾禪師。 邵武龍湖聞禪師。
台灣包養網 禪師名普聞。唐僖宗太子。生而吉利、端倪風骨。
清真如、不茹葷。僖宗鍾愛之。然以其無經世意。
百計陶寫之終不回。聞霜華之風、夢寐想見。
中和元年、全國年夜亂、僖宗幸蜀。親王宗室皆流亡、不相守舊。 包養甜心網 聞斷發逸游、人無知者。造石霜包養甜心網、諸與語嘆異曰。
汝乘愿力而來乃生帝王家包養網。脫身從我、火中芙蓉也。
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曰全國主旨隆重、豈妄為之耶。諸曰是實事。曰師意若何。 諸曰待案山點頭、即向汝說破。聞俯而惟曰、年夜奇。
汗下再拜、本日辭往。至邵武城外、見山郁然深秀。
問長者、彼有居者否。曰有一苦行、隱此中。
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長揖而往、不知所之。聞飯木實飲谷而住十馀年。
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白叟曰、我家此山、有求於師。然我非人龍也。以疲墮行雨不職。
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達旦晴霽、垂袖蛇墮地而往。頃有白叟至、泣淚曰。自非年夜士之力。
為血腥穢此山矣。念何故報厚德。即穴下為泉曰。
改日眾多無水、何故成叢林。此泉所以延師也。
泉今為湖、在半山、號龍湖。邦人聞其事、富者施財、貧者施力。
翕但是成樓觀。游僧至如歸。湖之側有神、極靈禍福。
此邦風俗畏敬之。四時以牲饗祭。 聞杖策至廟、與之約曰。能食素持不殺、戒乃可為鄰。
否則、道分歧、不相為謀。何山不成居乎。是夕邦之長者、夢神告語曰。
聞禪師為我受戒、我不復血食。祭我當如比丘飯足矣。
自是神顯異跡、護持此山。
聞將化、令擊鐘集眾、跏趺而坐。說偈、我逃世難來落包養網發。宗師唆使歇處。
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塔于本山、謚圓覺禪師。史不書名、但書僖宗二子。
建王宸、益王升。然亦掉其母氏位、及薨年代。
傳不書、聞受業受具所。讀偈曰、我逃世難來落發。 疑石霜亦其落發師女主角萬雨柔是長期包養嘉賓中唯一的年輕女演員，旁邊還有一歟。
筠州九峰虔禪師。
禪師名道虔、劉氏。福州侯官人也。
容姿開豁明濟、氣壓叢林。至包養軟體霜華、諸禪師見之。
謂人曰、此道人從包養情婦上宗包養一個月價錢門幫兇也。諸歿時、虔作酒保。
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虔拊其背曰、坐脫立亡不無。首座會先師意、即未也。
廬于普會塔之旁。叁年而包養往。經行於末山之下、住崇福寺。
僧問無間中人、行什麼行。曰、牲畜行。曰、牲畜復行什麼行。 曰、無間行。曰、此猶是長活路上人。
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復曰、年夜眾還得命麼。欲知命、流泉是命、湛寂是身。
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先是馬年夜師、歿於豫章開元寺。門門生懷海智躲輩。
舍利於海昏石門。海亦廬塔十馀年。
乃浴馮川上車輪峰。逢司馬頭陀勸海留止。因不復還石門。
虔自九峰往游焉、遂成法席。為泐潭第一世、繼海遺蹤也。 吳順義初、告眾安坐而化。塔于寺之西。
號圓寂、謚年夜覺禪師。得法上首殷禪師。
吉州禾山殷禪師。
禪師名無、殷生吳氏、福州人也。 七齡雪峰存禪師見之。愛其純粹、化其親令落發。年二十、乃剃落受具。
辭游方至九峰虔公。問汝遠來何所見。
當由何路、誕生逝世。對曰重昏包養網廓辟、盲者自盲。
虔笑以手揮之曰、佛法不如是。殷不懌、請曰、豈無便利。曰汝問我。
殷理前語、問之。曰奴見婢。殷於是依止十馀年。
虔移居石門、亦從之。及虔歿、往游廬陵。至永新、見東南山奇勝。
乃尋水而往、有故寺基。蓋文德中、異僧達奚道場。
遂假寓學者云集。唐後主聞其名、詔至金陵。 問佛法年夜意、久之有旨包養網、延居楊州祥光寺。懇辭歸西山。 詔住翠、又住上藍寺。賜號澄源禪師。 建隆包養妹元年庚申仲春示有微疾。叁月二日令酒保開住持。 集年夜眾曰、後來甜心寶貝包養網學者、未識包養管道禾山、即今識取。於是泊但是化。
閱世七十、坐夏五十。謚法性包養網單次禪師、塔曰妙相。
贊曰、石霜言、界不曾躲。而其子聞公、臨化曰。
本日清楚說似君。我斂目時齊聽取。
九峰言、盡乾坤是汝當人自體。何處安眼耳鼻舌。而其子殷包養網公臨化包養曰。
後來學者、未識禾山、即今識取。予觀其父子兄弟。
語言行履、如形著影出、聲呼谷應。
而晚世禪者、尚包養佇思、可悲憐也。 禪林僧寶傳卷第五。
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