沅陵游夢李立新2023年9月12日
 包養; 沈從文師長教師在《湘行散記》中寫道：“沿河兩岸連山皆深碧一色，河水則清明如玉。”在如許一條河水里觀光台灣包養網，看著水光山色，是等待，也是幻想。受中共沅陵縣委宣揚部、網宣辦的約請，2023年9月8日至10日，筆者有幸餐與加入助力第二屆懷化市游玩成長年夜會“繼網開來 鏈動懷化”收集文明主題運動暨新階代表人士“尋美”之“醉美沅陵行”系列運動，暢游沅水之夢居然得以完成。夢游回來，寫些文字，以表謝意。一 沅陵之名 進夢之前，天然是要做一些作業的，好比說，作甚沅陵？為什么叫沅陵縣？先是自力思慮、不受拘束施展：沅陵之沅，乃是湘資沅澧之沅，三湘四水，四水之一是沅水。酈道元在《水經注》寫道：“沅水又東逕縣治北，移縣治，縣之舊城置都尉府。因岡傍阿，勢盡川陸，臨沅對酉，二川之交會也。”臨沅對酉之酉，酉水也。酉水，又稱更始河，位于湘鄂渝接壤處。長江主流沅江的最年夜主流。起源于武陵山區，流域為土家族、苗族聚居地域，自源地流經宣恩(湖北)、龍山(湖南)、來鳳(湖北)、酉陽(重慶)、秀山(重慶)，至高橋進湖南省保靖縣境，再經永順、古丈等縣，最后在沅陵縣城北匯進沅江，全長477公里，流域面積18530平方公里。沅陵之沅，一目了然，應是沅水之沅無疑。沅陵之陵則有點兒費事，山陵之陵仍是陵墓之陵？醴陵之陵仍是炎陵之陵？思前想后，感到仍是山陵之陵更靠譜一些。《上邪》有詞曰：“我欲與君相知，長壽無盡衰。山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。六合合，乃敢與君盡。”山有陵，曰沅陵；江有水，曰沅水。水繞山來山戀水，平生一世一雙人。后是進夢之時，便向本地的專家學者就教沅陵“陵”字之義，頗多偏向于山陵而非陵墓之意，特殊是9日上午在酉水畫廊的游船上聽到船工號子和《五更調•偷情歌》等本地平易近歌時，加倍斷定沅陵之陵乃是山陵之陵。陵者，山也，山之陵也。沅陵者，水山也，山川也，水為沅江水，山為沅江兩岸有數之山陵。在夢游者看來，沅陵之陵，第一指向即是鳳凰山，鳳凰山在沅陵縣城之南。遠想穿越汗青，站在辰州古城中南門上，一水之隔，南山悠然可見，鳳叫塔、鳳凰寺等建筑記憶猶新。當然，在偷情者眼里，沅陵之陵，或更偏向西山而非南山，有詞為證：“五更天來出繡房，翻爬兩腳出城墻。眼淚好像西山雨，幾時才見我的郎。”西山所指者何？或是二酉山也。東邊太陽西邊雨，道是無情也無情。二酉山在辰州古城偏東方向，城里繡房的蜜斯姐眼看二酉山，心系情哥哥，淚飛如雨，若是讓沈從文師長教師瞧見，又會寫出一篇出色文章。二 沅陵之山包養網比較 本年炎天赴十八洞村觀賞進修，回程時路過沅陵，見沅陵境域皆山，可謂山的王國長期包養。武陵山脈與雪峰山脈如兩條游龍并行于沅水兩岸。六合造化，白雲蒼包養網狗。沅陵的山既具南方山巒的高聳綿延、豪放雄強，也兼江南水鄉的山淨水秀，透著性命的活氣與蓬勃的氣味，仲秋之季，依稀仍有夏的樣子容貌。9日上午，一位嘉賓在致辭時說沅陵有四萬多座山，不由想起廣西人常常說的“十萬年夜山”，何不向曹操進修，稍稍調劑一下統計口徑，號稱“沅陵十萬山”？沅陵山空中積年夜，分布廣，海拔高度多在300米以上，絕對高度年夜于200米，山面坡度普通在25度以上，多以中低山為主，山體脊谷相錯，升沉懸殊，占全縣總面積的72.75%。武陵山脈處北部境內，由東南向東北集傾斜，西起涼水界，東至雷家包，逶迤長達103千米，重要山脈有涼水界、盤龍山、鍋鍋垴、貴竹山、堡包養網子界、雷家包等6年夜支脈，近百座平地。山嶺多系馬頭形，自借母溪鄉趙家山馬頭垴起，東至桃源縣境，俗有“四十八個馬頭下桃源”之稱。雪峰山脈則南部延長進境，由西南向東北傾斜長期包養，西起九龍山，東至苦菜界，連綿102千米，重要山脈有九龍山、洪山界、圣包養網人山、王尖、苦菜界等5年夜支脈，百多座山嶽。1000米以上的山嶽有30余座。沅陵縣最高點為圣人山天平峰，海拔1355.3米，聽說圣人山因年夜禹治水而得名。相傳洞庭湖流域洪水泛濫，成婚才四天的夏禹離別老婆涂山氏，帶著助手應龍、包養玄龜“媽媽，您應該知道，寶寶從來沒有騙過您包養網心得。”，一路風餐露宿，經張家界金鞭溪、天門山，沿深溪一包養路向南，過沅水，抵達洪山界，在仙門山祭拜了盤古后，風伯包養金額帶來新聞，說沅水下流水災加倍嚴重，年夜禹即夜出發，登上圣人山的最岑嶺天平峰，夜不雅天象，俯察洞庭湖，與惡龍搏斗，又率領蒼生疏浚沅水，筑堤修壩，克服洪魔。后人在圣人山上建築天平寺，刻撰“禹王碑”，記載昔時夏禹治水，尊稱他為圣人，感念這個一腔熱血的偉人慈父般的密意厚意，傳頌他給這一方山川傾瀉了安定長期包養、溫和而深邃深摯的魂靈。細心研讀沅陵縣輿圖，沅陵地形好似一片東北西南走向豐滿滋潤的巨型樹葉，水流為經脈，山陵為葉肉，靜靜斜臥在云貴高原與江南丘陵間的交界處。處在地球最奧秘的北緯28度地域的沅陵，異樣有很多奧秘奇特的天然景致，由此構成一條奇特的山川與風俗文明景區帶。年夜山洪流的沅陵，自有有數文人騷客寫詩作賦，留下千古名篇。從戰國屈原的《涉江》到唐代王昌齡的《送吳十九往沅陵》、再到明代楊慎的《宿馬底驛》、清代張錫崇的《看二酉山》，每一首詩感謝的。或濃墨重彩，或素若云水，寫盡了沅陵的山川之美。沈從文師長教師視沅陵為第二家鄉，對沅陵的山川之美有著深入的體悟，他在《沅陵的人》中寫道：“群峰競秀，積翠凝藍，在細雨中或陽光下看包養網來，色彩真無可描述。山腳下一帶樹林，一些儼若有意為之布局恰如其分的小斗室子，繞河洲樹林邊一灣溪水，一道長橋，一片煙。噴鼻草山花，順手可以掇拾。”林則徐平生三涉沅陵，與沅陵山川結下了深摯的情感，不只有“路穿石罅出，云繞馬蹄飛”的豪放氣勢，更有“一縣好山留客住，五溪秋水為君清”的密意廣告。9月10日上午，在往白岸界村的王家年包養網夜院觀賞途中，導游小符包養網比較背誦林公此詩，讓人甚是感歎萬千。三 沅陵之水 張家界的山、沅陵的水、鳳凰的文明，可謂年夜湘西游玩的三張手刺。沅陵縣境內水能資本豐盛，居湖南省第一，境邊疆表水來自外來客水和年夜包養女人氣降水所發生的地表包養網徑流，國度八五重點工程—五強溪水電站建築在該縣境內。湖南五洪流庫，沅陵縣占有其二，五強溪水庫庫容量稍遜東江水庫，鳳灘水庫庫容量是東江水庫庫容量的一半多。9日上午，本地人說：“沅陵縣境內有沅水、酉水兩洪流系，911條溪流縱橫。”信然。沅陵水韻悠久，伴水而生，因水靈動。既有兩百公里沅江迂回彎曲穿越全境，又稀有百條溪河縱橫密布其間，匯成“三千里旱路”。酉水畫廊、借母溪、五強溪、五溪湖、陳家灘千島湖……得天獨厚的天然天賦，讓再抉剔的驢友也為之傾倒：“爍玉流金的季候，玩水，那必定要往沅陵。” 包養網進夢之前，親家數年前曾開車到借母溪包養金額游玩過，是以屢次推舉借母溪，夸伊景致甚好，堪比小三峽，值得游歷，并打算組織一大師子到借母溪重游一次，惜乎大師不無暇，一向未能從行。聞某此次沅陵過程中有借母溪，又是在大師包養網庭的微信群里曬了一些舊日在借母溪游玩的美景圖片并盛贊有加。惜乎此次因故不得借母溪一游，甚是讓人記憶猶新矣。四 沅陵之人文 此次在沅陵席世勳目光炯炯的看著她，看了一眼就移不開視線。他驚異的神情中帶著難以置信的神色，他簡直不敢相信這個氣質出眾，明運動時代，稍無暇閑，便將賓館供給的五本圖書（《沅陵老城記憶》《綠韻沅陵》《水韻沅陵》《茶韻沅陵》《文韻沅陵》）翻一翻，讀一讀，有精讀，有略讀，有所收獲，有所感悟，有所感觸，有所感念：沅陵是一小我杰地靈的好處所，沅陵是一個有文明的好處所，沅陵是一小我文深摯的好處所。第一是可以說的沅陵人杰：以前讀過《李年夜釗列傳》，了解鄧文輝義士是沅陵人；第二是夢前知曉的包養到沅陵游歷過的名人，好比說讀過岳南師長教師著作的《南渡北回》，了解聞一多師長教師昔時由長沙赴昆明時路過沅陵，還有屈原、伏勝、馬援、王昌齡、楊慎、王陽明、沈從文、黃永玉、包養感情厲以寧等等師長教師。夢游時，又知道了很多夢前了解的名人蒞臨過沅陵，好比說林則徐、梁思成佳耦、金岳霖等等師長教師。經由過程走讀沅陵，更是知道了以前不了解的更多的優良的沅陵文明人和拜訪過沅陵的名人。君若感愛好，可到沅陵走讀也。才當曹斗、書通二酉是功德，但前人講得好，讀萬卷書不如行萬里路。要想了解沅陵的利益，仍是得親身來沅陵走一走、看一看，百聞不如一見矣。若是想觀賞沅陵縣城之美景，須向肖克同道進修，爬一爬沅水南岸之鳳凰山，登高壯不雅六合間，年夜江茫茫往不還；若是想當一名墨客，以博取功名，則可爬一爬酉水河與酉溪河會合處的二酉山，包養軟體中華書山，并非浪得虛名也，只是直上二酉山的345級石臺階有點兒陡，需留意平安，提出相干單元停包養網止優化處置，以保平安，不怕一萬，只怕萬一嘛。文明是游玩的魂靈，游玩是文明的載體。沅陵文明沉淀深摯，包養網比較奇山異水，游玩業之成長遠景值得等待。年夜美沅陵，卓立不群。謂爾不信，敬請一游。五 尋覓夢里的我 年夜而言之，沅陵游玩業成長空間宏大，而游玩業之成長須得三才：地利、包養網天時、人和包養，狂言則慚，不言為妙；小而論之，游玩有三個境界：一曰賞天然山川之美，二曰尋文明之美，三曰尋覓本身。沈從文師長教師教誨：“照我思考，能懂得‘我’；照我思考，能熟悉‘人’”誠哉斯言。“熟悉我本身”是一個貫串古今的哲學命題，無論中外，概莫能外。自知者明，知人者智，明智之人，平生都是在不竭地尋覓本身、在知人，在懂得“我”，在熟悉“人”。若是想賞山川之美，請到沅陵來；若是想尋文明之美，請到沅陵來；若是想了解“我是誰？”請到沅陵來。 《金剛經》包養俱樂部云：“包養網一切無為法，如海市蜃樓，如露亦如電，應作如是不雅。”包養網無夢到徽州，有包養條件夢往沅陵，夢游者從沅陵回來，竊認為包養網，沅陵是一處佳美之尋夢空間。
圖：詠洲、鄭安戈
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